آلوسی از مفسران اهل سنت در تفسیرش ذیل آیه» قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى.[شوری/23]‏ بگو از شما در برابر ابلاغ رسالتم‏، هیچ پاداشى جز مودّت نزدیكان یعنى اهل‌بیتم‏ را نمى‌‏خواهم‏.» محبت اهل‌بیت را که همان ذوی القربی می‌باشد را سیره بزرگان اهل سنت دانسته و می‎گوید: «هر اندازه که جهت قرابت بیشتر باشد، طلب مودت نیز بیشتر خواهد بود، لذا مودت علوی‌های فاطمی لازم‌تر است از محبت عباسی‌ها ... و بسیاری از مردم این موضوع را سبک شمرده‌اند، تا آن‌جا که پیمودن چنین مسیرهایی را رافضی‌گری شمرده‌اند.

اما من سخن شافعی را می‌گویم که فرمود: «اگر محبت آل محمد (صلى الله علیه و آله و سلَّم) رفض و ترك دین خداست، همه جن و انس شهادت دهند كه من رافضى هستم.» از این رو اهل سنت سوار کشتی محبت آل محمد شده‌اند و دیدگان خود را به صحابه دوخته‌اند و امیدوارند که در دنیا و آخرت به سلامت و سعادت نائل آیند.[1]

در ادامه بجاست که سخن شافعی در این‌جا ذکر شود که......

وقتی او را به جرم عشق به خاندان وحی متهم به رافضی‌گری و خروج از مذهب تسنن می‌کنند، بدون هیچ ترسی محبت خود را فریاد می‌زند و می‌گوید: «پناه می‌برم به خداوند از گروهی که دوست داشتن فاطمه را رافضی‌گری می‌دانند. درود پروردگارم بر آل رسول و لعنتش بر آن جاهلیت باد.»[2]

پس نتیجه‌ای که می‌توان گرفت این است که اهل سنت مخالف اهل‌بیت نیستند و از حقیقت مقام اهل‌بیت هم  بیگانه نیستند. اما سوال این‌جاست، آیا مبانی فقاهتی و کلامی آن‌ها بر گرفته از اهل‌بیت است؟ آیا سیره و گفتار اهل‌بیت مبنای فقه اجتماعی آن‌ها است؟ وجوب و تبعیت از اهل‌بیت که لازمه محبت و مودت هست را چقدر فریاد می‌زنند؟ تا چه اندازه عمل می‌کنند؟ پس ابلاغ و اعلام به اقرار و عمل به اقرار نیاز است، تا محبت کامل گردد.
خواننده عزیز! برای مطالعه بیشتر در مورد فضایل اهل‌بیت در کتب اهل سنت  می‌توانید به مقالات زیر مراجعه فرمایید.[3]

پی‌نوشت:

[1]. آلوسى سید محمود، روح المعانى فى تفسیر القرآن العظیم‏، دارالكتب العلمیه‏، بیروت، 1415ق،ج13، ص32-33،  سوره شوری، آیه 23«و كلما كانت جهة القرابة أقوى كان طلب المودة أشد، فمودة العلویین الفاطمیین ألزم من محبة العباسیین على القول بعموم‏ الْقُرْبى‏ و هی على القول بالخصوص قد تتفاوت أیضا باعتبار تفاوت الجهات و الاعتبارات و آثار تلك المودة التعظیم و الاحترام و القیام بأداء الحقوق أتم قیام، و قد تهاون كثیر من الناس بذلك حتى عدوا من الرفض السلوك فی هاتیك المسالك. و أنا أقول قول الشافعی إن كان رفضا حب آل محمد   فلیشهد الثقلان أنی رافضی‏»ركب أصحابنا أهل السنة سفینة حب آل محمد صلّى اللّه علیه و سلّم و وضعوا أبصارهم على نجوم الصحابة یرجون أن یفوزوا بالسلامة و السعادة فی الدنیا و الآخرة انتهى‏«
[2]. الجوینی الخراسانی، ابراهیم بن محمد بن الموئید بن علی بن محمد، تحقیق محمد باقر النحمودی، کتاب فرائد السمطین فی فضائل المرتضی والبتول والسبطین، موسسه المحمودی للطباعه والنشر، بیروت، 1398ق1978م، الطبعة الاولی، ج1، ص135« برئت إلى المهیمن من أناس-  یرون الرفض حب الفاطمیة- على آل الرسول صلاة ربی- ولعنته لتلك الجاهلیة»
[3].شش ماه حضور و سلام، یعنی حجت تمام
تصریح عملی پیامبراکرم در ابلاغ فضایل حضرت زهراء
خلقتی از میوه بهشتی در منابع اهل سنت

تهیه وتنظیم : مصطفی پورصدوقی